Takut akan Tuhan adalah Permulaan Pengetahuan

MORAL DAN HUKUM

MORAL DAN HUKUM

Oleh :
Prof. Dr. Sudikno Mertokusumo, S.H.




Moral berhubungan dengan manusia sebagai individu sedangkan hukum (kebiasaan, sopan santun) berhubungan dengan manusia sebagai makluk sosial.


Antara hukum dan moral terdapat perbedaan dalam hal tujuan, isi, asal cara menjamin pelaksanaannya dan daya kerjanya.

1. Perbedaan antara moral dan hukum dalam hal tujuan:
  • Tujuan moral adalah menyempurnaan manusia sebagai individu.
  • Tujuan hukum adalah ketertiban masyarakat
2. Perbedaan antara moral dan hukum dalam han isi :
  • Moral yang bertujuan penyempuraan manusia berisi atau memberi peraturan-peraturan yang bersifat batiniah (ditujukan kepada sikap lahir).
  • Hukum memberi peraturan-peraturan bagi perilaku lahiriah.
Perbedaan diatas pertama kali dikemukakan oleh Emanuel Kant. Batasan perbedaan tersebut jangan dilihat terlalu tajam, karena hukum tidak semata-mata (mutlak) memperhatikan tindakan-tindakan lahiriah saja, demikian pula moral tidak hanya memperhatikan perilaku batiniah saja.

Penjelasan bahwa hukum menghukum mereka yang melakukan delik hanya apabila perbuatannya itu dapat dipertanggung jawabkan, yaitu kalau ada kesalahan. Itupun masih dibedakan ada kesenjangan atau kelalaian atau tidak. Demikian pula hukum memberikan akibat pada perbuatan yang dilakukan dengan iktikat baik atau tidak.

Apabila perbuatan lahiriah orang itu sesuai dengan peraturan hukum, maka tidak akan ditanya mengenai batinnya. Hukum sudah puas dengan perilaku lahiriah yang sesuai dengan peraturan hukum(cogitationis poenam nemo patitur: niemand worldt gestraft voor wat hij denkt).





Apabila seseorang berbuat bertentangan dengan hukum maka baru akan dipertimbangkan juga sikap batinnya. Perbuatan akan ditentukan oleh motief(alasan): contoh pria-wil. Oorzaak: tujuan, motief.

Moral sebaliknya selalu menanyakan tentang sikap sikap batin dan tidak puas dengan sikap lahir saja.

Kalau yang diperhatikan hanya perbuatan yang memenuhi tuntutan hukum maka ada perbedaan tajam antara hukum dan moral.

Tetapi kalau hubungan dengan perbuatan yang bersifat melawan hukum, maka moral dan hukum itu saling bertemu. Dalam hal perbuatan melawan hukum, moral dan hukum itu saling bertemu. Disini moral dan hukum mempunyai bidang bersama. Perbedaan antara hukum dan moral disini ialah bahwa jalan menuju ke bidang bersama itu bertentangan arah, yaitu bagi hukum dari luar(dari perbuatan lahir) ke dalam(ke batiniah). Bagi moral dari dalam keluar(gierke).

Pandangan ini agak terlalu jauh. Pertemuan antara moral dan hukum dapat juga terjadi diluar perbuatan melaan hukum.

Seringkali hukum harus menghukum perbuatan yang timbul dari motif yang dibenarkan oleh moral. Ini merupakan akibat perbedaan dalam tujuan antara hukum dan moral. Sebab syarat untuk adanya kehidupan bersama yang lebih baik dengan yang baik dengan yang ditentukan oleh moral bagi manusia sebagai individu. Contoh : pembunuhan atas perintah komandan; sumpah diganti janji.


3. Perbedaan antara moral dan hukum dalam hal asalnya :

Menurut Kant ada dua antara lain :

a) Moral itu otonom
b) Hukum itu heteronom (moral objektif atau positif)

Didalam hukum ada kekuasaan luar(kekuasaan diluar “aku”) yaitu masyarakat yang memaksakan kehendak. Kita tunduk pada hukum diluar kehendak kita. Hukum mengikat kita tanpa syarat. Sebaliknya perintah batiniah(moral) itu merupakan syarat yang ditentukan oleh manusia sendiri. Moral mengikat kita karena kehendak kita.

Hukum bertujuan tatanan kehidupan bersama yang tertib. Tujuan ini hanya dapat dicapai apabila diatas dan diluar manusia individual ada kekuasaan yang tidak memihak yang mengatur bagaimana mereka harus bertindak satu sama lain.

Moral bertujuan penyempurnaan manusia. Tujuan ini hanya dapat ditentukan oleh masing-masing untuk dirinya sendiri.

Banyak yang menyangkal sifat otonom dari moral.

Disamping ada moral objektif atau moral positif(kebiasaan, sopan santun) ada moral otonom. Yang terakhir ini adalah moral yang sesungguhnya.

4. Perbedaan hukum dan moral dalam cara menjamin pelaksanaannya.

Hukum sebagai peraturan tentang perilaku yang bersifat heteronom berbeda dengan moral dalam cara menjamin pelaksanaannya.

Moral berakar dalam hati nurani manusia, berasal dari kekuasaan dari dalam diri manusia. Disini tidak ada kekuasaan luar yang memaksa manusia mentaati perintah moral. Paksaan lahir dan moral tidak mungkin disatukan. Hakikat perintah moral adalah bahwa harus dijalankan dengan sukarela. Satu-satunya perintah kekuasaan yang ada dibelakang moral adalah kekuasaan hati nurani manusia. Kekuasaan ini tidak asing juga pada hukum, bahkan mempunyai peranan penting.

Pada umumnya peraturan-peraturan hukum dilaksanakan secara sukarela oleh karena kita dalam hati nurani kita merasa wajib. Hukum dalam pelaksaannya terdapat dukungan moral.

Dasar kekuasaan batiniah dari hukum ini dapat berbeda. Dapat terjadi karena isi peraturan hukum memenuhi keyakinan batin kita. Akan tetapi dapat juga isi peraturan hukum kita mematuhinya.

Dibelakang hukum masih ada kekuasaan disamping hati nurani kita. Masyarakat yang menerapkan peraturan-peraturan hukum itu mempunyai alat kekuasaan untuk melaksanakan pelaksanaanya kalau tidak dilaksanakan.

Pelaksanaan hukum tidak seperti moral yang hanya tergantung pada kekuasaan batiniah, tetapi masih dipaksakan juga oleh alat-alat kekuasaan lahir/luar.


5. Perbedaan hukum dan moral dalam daya kerjanya.

Antara hukum dan moral ada perbedaan dalam daya kerjanya.

Hukum mempunyai 2 daya kerja : memberika hak dan kewajiban yang bersifat normatif dan atributif. Moral hanya membebani manusia dengan kewajiban semata-mata Bersifat normatif. Perbedaan ini merupakan penjabaran dari perbedaan tujuan.

Hukum bertujuan tatanan kehidupan bersama yang tertib dan membebani manusia dengan kewajiban demi manusia lain. Moral yang bertujuan penyempurnaan manusia mengarahkan peraturan-peraturannya kedapa manusia sebagai individu demi manusia itu sendiri.

Hukum menuntut legalitas: yang dituntut adalah pelaksaan atau pentaatan kaedah semata-mata.

Moral (kesusilaan) menuntut moralitas: yang dituntut adalah perbuatan yang didorong oleh rasa wajib.

Kewajiban adalah beban kontraktual sedangkan tanggung jawab adalah beban moral.

sumber : http://sudiknoartikel.blogspot.com/




Read More
(Hukum) Membeli Barang-Barang Black Market

(Hukum) Membeli Barang-Barang Black Market


  • Pertanyaan
  • saya seorang mahasiswa yang berasal dari luar Jakarta. Saya sering membeli barang-barang elektronik seperti handphone dan laptop yang merupakan barang-barang black market. Terkadang jika ada teman saya yang ingin membeli, saya juga kadang menjual barang-barang tersebut, karena saya sudah kenal dengan orang yang biasa memasok barang-barang black market tersebut. Pertanyaan saya, apakah saya bisa dihukum karena membeli barang-barang black market ataupun menjual barang-barang black market? Terimakasih.
    Edo, Bekasi

    Jawaban:
    Terimakasih saudara Edo atas pertanyaannya. Saya akan menjawab terkait pertanyaan saudara. Istilah black market jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, berarti “Pasar Gelap”. “Pasar Gelap” berarti semua kegiatan jual beli atas sejumlah barang yang tidak memiliki ijin maupun barang-barang hasil kejahatan, yang meliputi barang-barang hasil pencurian, penyelundupan, pemalsuan yang kesemuanya tidak dikenakan pajak, atau secara singkat disebut barang-barang illegal.
     Seseorang yang menampung atau membeli barang-barang yang berasal dari hasil kejahatan biasa disebut penadahanPasal 480 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana menyatakan:
    “Diancam dengan pidana penjara paling lama empat tahun atau pidana denda paling banyak Sembilan ratus rupiah:
    1.    Barangsiapa membeli, menyewa, menukar, menerima gadai, menerima hadiah, atau untuk menarik keuntungan, menjual, menyewakan, menukarkan, menggadaikan, mengangkut, menyimpan atau menyembunyikan sesuatu benda, yang diketahui atau sepatutnya harus diduga bahwa diperoleh dari kejahatan penadahan;
    2.    Barangsiapa menarik keuntungan dari hasil sesuatu benda, yang diketahuinya atau sepatutnya harus diduga bahwa diperoleh dari kejahatan.”
    Dari isi pasal di atas, apabila saudara Edo mengetahui atau sepatutnya menduga jika barang-barang black market yang dibelinya itu berasal dari hasil kejahatan,  maka hal tersebut dapat saja digolongkan sebagai sebuah tindakan penadahan. Dalam hal ini, apabila saudara melakukan perbuatan tersebut tidak hanya sekali, bahkan telah menjadi kebiasaan, Pasal 481 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana menyatakan:
    “(1)  Barangsiapa menjadikan sebagai kebiasaan untuk sengaja membeli, menukar, menerima gadai, menyimpan, atau menyembunyikan barang yang diperoleh dari kejahatan, diancam dengan pidana penjara paling lama tujuh tahun.
    (2)   Yang bersalah dapat dicabut haknya berdasarkan pasal 35 no. 1-4 dan haknya melakukan pencarian dalam mana kejahatan dilakukan.”
    Selanjutnya Pasal 103 Undang-Undang Nomor 17 Tahun 2006 Tentang Perubahan Undang-Undang Nomor 10 Tahun 1995 Tentang Kepabeanan menyatakan:

    “Setiap orang yang:
    a.    Menyerahkan pemberitahuan pabean dan/atau dokumen pelengkap pabean yang palsu atau dipalsukan;
    b.    Membuat, menyetujui, atau turut serta dalam pemalsuan data ke dalam buku atau catatan;
    c.    Memberikan keterangan lisan atau tertulis yang tidak benar, yang digunakan untuk pemenuhan kewajiban pabean; atau
    d.    Menimbun, menyimpan, memiliki, membeli, menjual, menukar, memperoleh, atau memberikan barang impor yang diketahui atau patut diduga berasal dari tindak pidana sebagaimana dimaksud dalam Pasal 102;
    dipidana dengan pidana penjara paling singkat 2 (dua) tahun dan pidana penjara paling lama 8 (delapan) tahun dan/atau pidana denda paling sedikit Rp100.000.000,00 (seratus juta rupiah) dan paling banyak Rp5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah).”

    Berdasarkan uraian yang telah saya jelaskan di atas, maka terjawab sudah pertanyaan dari saudara Edo. Demikian yang dapat saya sampaikan, kiranya dapat menjadi bahan pertimbangan bagi saudara untuk mengambil kebijakan. Terimakasih.
Read More
Itikad Baik dalam Perjanjian

Itikad Baik dalam Perjanjian

Oleh Estomihi F.P Simatupang, SH
Mahasiswa Pascasarjana Program Magister Hukum
Universitas Krisnadwipayana




Salah satu asas dalam perjanjian adalah asas itikad baik. Itikad baik merupakan fundamental (bersifat dasar/pokok) dalam sebuah perjanjian. Itikad menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah maksud atau kemauan. Itikad baik dapat diartikan sebagai suatu maksud/tujuan atau kemauan yang baik. Jadi itikad baik merupakan suatu keharusan atau jika tidak maka perjanjian tersebut akan menjadi batal demi hukum atau dapat dibatalkan. 


Secara subjektif itikad baik diartikan sebagai suatu sikap bathin atau bentuk kejiwaan yang melekat pada seseorang. Sedangkan secara objektif itikad baik diartikan sebagai perbuatan atau tindakan seseorang.

Menurut penulis, bahwa itikad baik harus ada dalam setiap tahapan perjanjian, yaitu :
1. Tahap pra perjanjian (itikad baik sebelum mengadakan perjanjian)
2. Tahap menyusun perjanjian (itikad baik pada saat mengadakan perjanjian) 
3. Tahap pelaksanaan perjanjian (itikad baik dalam pemenuhan perjanjian)
4. Tahap Pasca Perjanjian (itikad baik setelah berakhirnya perjanjian)


ad.1 Itikad Baik Pra Perjanjian

Mengenai itikad baik, dalam KUHPerdata pasal 1338 ayat (3) dikatakan bahwa "suatu perjanjian harus dilaksanakan dengan itikad baik". Perjanjian yang dimaksud disini adalah perjanjian yang sah menurut pasal 1320 KUHPerdata. Yang mana salah satu syarat sahnya suatu perjanjian adalah sepakat mereka yang mengadakan perjanjian. Sepakat bukan karena kehilafan, paksaan ataupun tipu muslihat sesuai dengan pasal 1321 KUHPerdata. Ini artinya bahwa itikad baik harus sudah ada sebelum (pra) perjanjian. 

Jika memperhatikan pasal 1321 KUH Perdata, ada beberapa unsur yang membuat suatu perjanjian tidak sah yaitu :

a. Kehilafan

Dalam pasal 1322 KUHPerdata dinyatakan bahwa suatu perjanjian yang terjadi karena adanya suatu kekhilafan maka perjanjian tersebut menjadi batal apabila menyangkut objek yang diperjanjikan. Dan dapat dibatalkan (pembatalan dapat dilakukan melalui pengadilan atau kesepakatan bersama) jika kekhilafan tersebut menyangkut diri orang yang melakukan perjanjian.


Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) arti kehilafan adalah kekeliruan, kesalahan yang tak disengaja. Kehilafan dapat terjadi pada salah satu pihak atau bahkan pada kedua belah pihak. Kehilafan dapat menyangkut dua unsur yaitu unsur subjektif dan unsur objektif. Kehilafan karena unsur subjektif yaitu kehilafan mengenai kecakapan salah satu pihak dan/atau kedua belah pihak dalam membuat suatu perikatan. Kehilafan yang terjadi karena unsur subjektif ini dapat dibatalkan melalui pengadilan atau melalui kesepakatan bersama. Sedangkan kehilafan karena unsur objektif adalah kehilafan mengenai objek yang diperjanjikan yaitu objek yang diperjanjikan ternyata sudah tidak ada, tidak mungkin berbuat atau tidak mungkin tidak berbuat atau oleh suatu sebab yang tidak halal yang bertentangan dengan undang-undang maupun norma agama ataupun kesusilaan untuk diperjanjikan. 

Kehilafan merupakan suatu bentuk kejiwaan yang dapat melekat pada seseorang secara subjektif. Kehilafan adalah kekeliruan, kesalahan yang tak disengaja. Dengan demikian bahwa terjadinya kehilafan dalam suatu perjanjian bukanlah merupakan suatu itikad jahat

b. Paksaan 

Paksaan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah hasil memaksa, tekanan atau desakan. Suatu perjanjian juga dapat terjadi karena adanya suatu paksaan. Paksaan tersebut dapat terjadi karena dua hal yaitu :
1. Paksaan berupa ancaman fisik dan/atau psikis 
2. Paksaan oleh karena keadaan (bukan fisik atau fisikis)

Melakukan pemaksaan dengan ancaman fisik dan/atau psikis adalah suatu perbuatan yang tidak memiliki itikad yang baik. Perjanjian tersebut dibuat bukan karena adanya konsensus (kesepakatan) tetapi karena adanya paksaan dari salah satu pihak berupa ancaman fisik dan/atau psikis sehingga pihak lain terpaksa melakukan perjanjian itu sedangkan pihak yang dipaksa tersebut tidak menginginkan perjanjian itu terjadi. Terhadap perjanjian yang dilakukan dengan paksaan berupa ancaman fisik dan/atau psikis tersebut dapat dibatalkan (dimintakan pembatalan) melalui pengadilan. 

Paksaan oleh karena keadaan (bukan fisik atau fisikis) adalah paksaan oleh karena keadaan salah satu pihak (ebitur) terpaksa mengadakan perjanjian karena dipaksa oleh keadaan (pada umumnya karena keadaan ekonomi). Memang tidak ada aturan yang melarang seseorang yang sedang dalam ekonomi yang tidak baik dilarang untuk melakukan perjanjian. Namun demikian perjanjian tersebut juga harus mencerminkan asas-asas dalam hukum perjanjian seperti asas itikad baik, asas kepercayaan, asas persamaan hukum,asas keseimbangan, asas moral asas kepatutan. Terhadap perjanjian yang tidak mencerminkan asas-asas dalam hukum perjanjian yang dilakukan oleh debitur oleh karena keadaan terpaksa (keadaan ekonomi) maka perjanjian tersebut dapat dibatalkan (dimintakan pembatalan) melalui pengadilan.

c. Tipu muslihat. 

Selain karena kehilafan atau paksaan, suatu perjanjian juga dapat terjadi karena adanya tipu muslihat yang dilakukan salah satu pihak kepada pihak lain sehingga perjanjian tersebut dilakukan. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) arti kata tipu adalah perbuatan atau perkataan yang tidak jujur (bohong, palsu, dan sebagainya) dengan maksud untuk menyesatkan, mengakali, atau mencari untung;kecoh sedangkan arti kata muslihat adalah siasat, ilmu. Dengan demikian tipu muslihat dapat diartikan sebagai suatu perbuatan yang menggunakan siasat atau ilmu dengan cara melakukan perbuatan atau perkataan yang tidak jujur (bohong, palsu, dan sebagainya) dengan maksud untuk menyesatkan, mengakali, atau mencari untung;kecoh dari pihak lain. 

Tipu muslihat hampir mirip dengan penipuan namun tidak sama. Menurut penulis, tipu muslihat adalah suatu rangkaian yang dilakukan salah satu pihak untuk membuat pihak lain agar mau melakukan perjanjian meskipun dari awal tidak pernah mau untuk melakukan perjanjian. Tetapi karena bujuk rayu salah satu pihak tersebut akhirnya pihak lain tersebut mau melakukan perjanjian. Perbedaan tipu muslihat dengan penipuan adalah terletak pada objek yang diperjanjikan, dalam perjanjian yang dilakukan dengan cara tipu muslihat bahwa objek yang diperjanjikan adalah benar-benar nyata namun perjanjian tersebut menguntungkan pihak yang membuat tipu muslihat sedangkan penipuan adalah bahwa objek yang diperjanjikan itu memang benar-benar tidak ada. Perjanjian itu memang dibuat untuk menipu salah satu pihak agar menyerahkan kewajibannya sedangkan haknya tidak akan pernah diserahkan karena memang tidak ada maka terhadap yang demikian termasuk pidana murni. Perjanjian yang dilakukan dengan cara tipu muslihat dapat dibatalkan (dimintakan pembatalan) melalui pengadilan


ad.2 Itikad Baik dalam membuat Perjanjian

Salah satu asas dalam hukum perjanjian adalah asas kebebasan berkontrak yaitu bahwa para pihak yang mengadakan perjanjian bebas untuk menentukan isi atau klausul perjanjian serta bebas untuk menentukan bentuk perjanjian. Kebebasan dalam menentukan isi atau klausul ini seringkali disalahgunakan salah satu pihak yang memiliki keunggulan dari pihak lain seperti keunggulan secara ekonomi, keunggulan secara kejiwaan, keunggulan secara pengetahuan dan keunggulan secara kekuasaan dalam membuat/menyusun isi atau klausul perjanjian untuk membuat syarat atau ketentuan untuk kepentingannya sepihak atau mengandung tipu muslihat. Perilaku seperti ini dapat dikategorikan sebagai tindakan penyalahgunaan keadaan. Penyalahgunaan keadaan ini tentu bertentangan dengan pasal 1338 yang menyatakan bahwa suatu perjanjian harus dilaksanakan dengan itikad baik. Itikad baik dalam hal ini juga termasuk dalam membuat/ menyusun isi atau klausul perjanjian. Itikad baik dalam membuat perjanjian harus mencerminkan keseimbangan antara hak dan kewajiban kedua belah pihak. Terhadap perjanjian yang dibuat dengan menyalahgunakan keadaan pihak lain maka perjanjian ini dapat dituntut pembatalannya melalui pengadilan. baca juga "Ketidakseimbangan dalam Perjanjian dan Akibat Hukumnya"


ad.3 Itikad Baik dalam pemenuhan Perjanjian

Hasil akhir dari sebuah perjanjian adalah prestasi. Menurut ketentuan pasal 1234 KUHPdt ada tiga kemungkinan wujud prestasi, yaitu (a) memberikan sesuatu, (b) berbuat sesuatu, (c) tidak berbuat sesuatu. Pengertian memberikan sesuatu adalah menyerahkan suatu kekuasaan nyata atas suatu benda dari debitur kepada kreditur, misalnya dalam jual-beli, sewa-menyewa, hibah. 

Wanprestasi adalah tidak terpenuhinya suatu kewajiban oleh salah satu pihak seperti yang telah ditetapkan dalam perikatan. Wansprestasi dapat terjadi apabila :
1. Salah satu pihak sama sekali tidak melakukan perjanjian;
2. Salah satu pihak melakukan perjanjian tetapi tidak sesuai dengan yang diperjanjikan
3. Salah satu pihak melakukan perjanjian tetapi melampau waktu yang diperjanjikan
4. Salah satu pihak melakukan apa yang seharusnya tidak dilakukan dalam perjanjikan. 

Dari pengertian prestasi dan wansprestasi diatas, bahwa sudah jelas bahwa kedua belah pihak dituntut untuk melakukan prestasinya masing-masing.

Itikad baik dalam pemenuhan perjanjian adalah melakukan perjanjian dengan itikad baik sesuai dengan kesepakatan dalam perjanjian. Tidak adanya itikad baik dalam pemenuhan perjanjian maka akan dimungkinan terjadinya gugatan ganti rugi kepada salah satu pihak. 


ad.4 Itikad Baik setelah berakhirnya Perjanjian

Setelah berakhirnya suatu perjanjian bukan berarti tidak adalagi ikatan antara debitur dan kreditur. Ikatan ini dapat dikatakan sebagai sebuah itikad baik bilamana  ternyata setelah berakhirnya perjanjian timbul hal-hal yang tidak sesuai atau melenceng dari yang diperjanjikan tersebut. Seperti contoh dalam perjanjian jual-beli bahwa perjanjian berakhir jika pihak debitur menyerahkan uang dan kreditur menyerahkan barang. Perjanjian tersebut secara otomatis berakhir karena kedua belah pihak telah melakukan kewajibannya dan juga telah menerima haknya. Ternyata setelah barang diterima oleh kreditur barang tersebut adalah barang palsu atau mengandung cacat tersebut atau ternyata uang yang diberikan oleh debitur adalah uang palsu. 


Referensi

Kitab Undang Hukum Perdata
Salim HS, Hukum Kontrak Teori dan Teknik Penyusunan Kontrak, 2003
H.P Panggabean, Penyalahgunaan Keadaan sebagai alasan (baru) untuk pembatalan perjanjian, 2010
Mariam Darus, Hukum Perikatan Dalam KUH Perdata Buku Ketiga, 2015
https://kbbi.web.id/khilaf
https://www.berandahukum.com/2018/04/ketidakseimbangan-dalam-perjanjian-dan.html
Yusprudensi Mahkamah Agung No 3641 K/Pdt/2001
Read More